이탈리아 북쪽 끝에 있는 볼자노는 처음 봤을 때 다른 고산 마을과 똑같다. 성, 축사, 교회가 즐비한 가파른 녹색 언덕과 포도밭으로 둘러싸인 이 도시는 굽이치는 거리, 파스텔 색상의 집, 바로크 시대의 선술집으로 이루어진 기이한 눈 지구입니다.
하지만 마을 서쪽 끝에 있는 탈퍼 강을 건너면, 갑자기 이야기가 달라져요. 아늑한 거리는 넓은 길과 소박하고 잿빛 건물들이 내려다보이는 크고 엄숙한 광장으로 대체되었다. 이 건축물은 직선적이고, 단조롭고, 지배적이며, 높고 직사각형인 기둥의 현관과 고가교처럼 도로를 가로질러 아무 데도 가지 않는 기묘한 고리 모양의 아치들로 이루어져 있습니다.
이 우울한 앙상블 속에서 두 개의 구조물이 눈에 띈다.첫 번째는 거대한 회색 부조로 장식된 거대한 회색 블록으로 로마 행진에서 아프리카 식민지 정복까지 이탈리아 파시즘의 불굴의 부상을 묘사하는 57개의 조각 패널로 장식되어 있다. 중앙에는 말을 탄 무솔리니의 오른팔을 뻗어 로마식 경례를 하는 모습이 그려져 있다. 그것은 경외심과 혐오감과 당혹감을 동시에 주는 파시스트 아지트 프롭의 주목할 만한 건축물이다.
두 번째는 볼자노 전승기념물로 파시스트 운동을 상징하는 막대기 묶음인 파스케를 닮아 조각된 하얀 대리석으로 만들어진 인상적인 아치이다. 회색 아파트 건물과 주변 녹색 나무들 사이에서 신기루처럼 솟아오르는, 거의 유령 같은 천상의 존재감을 가지고 있다. 앞면에는 라틴어로 "여기 조국의 국경에 깃발을 내립니다. 이때부터 우리는 언어, 법률, 문화를 가르쳤습니다.
1928년에 세워진 이곳은 현재 높은 철책으로 둘러싸여 있다.그곳은 극우 행진의 집결지였고 그것을 폭파하려는 몇 번의 시도의 대상이 되어 왔다. 역사학자제프리 슈냅은 그것을 "진정한 최초의 파시스트 기념물"이라고 묘사했다.
그러나 오늘날 이 두 파시스트 건축 선전은 인종주의, 제국주의 또는 파시스트의 함축된 기념물을 철거할지 아니면 존치할지에 대해 의견이 분분한 다른 지역사회에 대한 논쟁에 대처하는 대담한 예술 실험의 중심이다.
제1차 세계대전 전 볼자노(독일어로 보젠)는 오스트리아-헝가리 제국의 산악 지역인 사우스 티롤에서 가장 큰 도시였습니다. 도시와 지방 모두 독일어가 압도적으로 많았지만 1919년 평화 회의에서 안보상의 이유로 이탈리아에 수여되었다. 남티롤은 이탈리아에 알프스 산맥을 따라 자연적인 북쪽 국경을 제공하고 전략적인 브레너 고개의 통제권을 부여했다.
대부분 이탈리아인이 아닌 사람들이 사는 국경 도시로서, 무솔리니 치하의 강력한 이탈리 아화 정책의 대상이 되었다. 지명이 바뀌었고, 티롤 문화 기관이 문을 닫았으며, 주의 90%가 모국어인 독일어가 사실상 금지되었다.
볼자노에서 강 건너편에 거대한 신도시 구역과 공업지대가 건설되었고, 수천 명의 이탈리아인들이 정착하도록 장려되었다. 그 새로운 도시는 파시즘의 "영광"에 바쳐진 수많은 기념물과 건물들로 장식되었다.
전쟁 후 이탈리아 정부는 남티롤 주민들에게 높은 수준의 자치권을 부여함으로써 파시스트 정책에 대한 속죄를 시도했다. 문화적, 언어적 권리는 존중되고, 공공 서비스직은 언어에 따라 비례적으로 할당되며, 세수의 90%는 지역 내에 남게 된다.
갈등을 해결하려는 잦은 시도는 결국 상호 이해 불능으로 무너졌다
그러나 파시스트 기념물들의 풍경은 여전히 마찰의 근원으로 남아 있었다."독일어 사용자들에게 그것들은 그들의 문화와 언어를 파괴하려는 파시스트 이탈리 아화 과정의 상징이었습니다. 그들은 그 기념물들을 철거하기를 원했습니다, "라고 볼자노 대학의 현대사 교수 안드레아 디 미켈레는 말한다."현재 볼자노에서 다수이지만 독일어를 사용하는 주로 둘러싸인 이탈리아인들은 특히 파시즘이 아닌 이 지역에서 이탈리아인의 정체성을 상징하기 위해 승리 기념비를 고수했습니다."
지속적인 반달리즘과 폭탄 테러 시도로 인해 승전 기념비 주변에 커다란 금속문이 세워졌고, 세무서는 헌병대에 의해 24시간 내내 경호를 받아야 했다. 이 두 건물은 이탈리아어를 사용하는 극우 단체와 독일어를 사용하는 극우 단체 사이의 경쟁 행진을 위한 집결지로 사용되었다. 갈등을 해결하려는 잦은 시도는 결국 상호 이해 불능으로 무너졌다.
이탈리아만이 파시스트 시대의 건축적 유산으로 고군분투한 것은 이탈리아뿐만이 아니다. 스페인에서 "잊어버리는 방법"은 프랑코 시대의 파시스트 기념물들이 2007년 역사 기억법이 그것들을 철거하기 위한 법적 틀을 마련하기 전까지 거의 방해받지 않았다는 것을 의미했다. 2010년 스페인 국립연구회의 프리즈에서 프랑코를 찬양하는 글귀가 삭제되면서 거의 빈 석판이 됐다. 한편 프랑코의 마지막 공공 동상은 2021년 2월 스페인 제3당 복스의 반대로 철거되었다.
해체하기에는 너무 큰 건물들은 계속해서 도전의 대상이 되고 있다. 기종 대학교는 스페인에서 가장 큰 건물로 프랑코 정권 초기에 네오헤레리아 양식으로 지어졌으며 "뛰어난 건축적 가치"를 지닌 것으로 묘사되었다. 그러나 이 지역 좌파 평의회는 프랑코 주의와 연계된 건물은 세계문화유산이 될 수 없다며 유네스코 인증을 제안하려는 시도를 거듭 거부해왔다.
프랑코의 가장 악명 높은 건축 기금은 무너진 자의 계곡으로, 바실리카, 게스트 하우스, 여러 개의 기념물, 거대한 십자가, 그리고 3만 명 이상의 유해를 안은 무덤이 있는 거대한 건물이다. 프랑코는 그것을 국가 화해의 기념물로 의도하였고, 그 무덤은 교황 요한 10세에 의해 봉헌되었다 1960년에 III. 그러나 다른 이들은 프랑코 주의의 고양이라 여기고 나치 강제수용소에 비유했다. 2019년 프랑코의 유해가 발굴되어 옮겨졌고, 2020년 정부는 이곳을 시민 묘지로 만들 것을 제안했다.그러나 그 논쟁은 거의 중간이 없는 제거냐 보존이냐 하는 2차적인 논쟁으로 남아 있다. 스페인 내전과 프랑수아 지배의 경쟁적인 유산은 논쟁을 그렇게 양극화시키고 복잡하게 만드는 것이다.
한편 독일에서는 나치 시대의 건축물을 찾는 데 어려움을 겪을 것이다. 그것의 대부분은 전쟁 중에 혹은 얼마 지나지 않아 그 나라의 파괴 과정의 일부로 파괴되었다. 살아남은 파시스트 건물들은 단순히 스와스티카와 다른 파시스트 상징물들, 특히 베를린 올림픽 스타디움에서 제거함으로써 목적을 바꾼 것이다. 1935년 뉘른베르크의 미의회관과 같은 다른 건물들은 나치 문서 센터가 들어서도록 선택되었는데, 기념비 주의는 히틀러의 건축 야망의 자만심과 과대망상을 상징한다.
이탈리아에서, 로마에 있는 EUR 지역은 무솔리니에 의해 파시즘의 건축 기념으로 생각되었다. 섬뜩한 풍경을 걷다 보면, 정면에는 무솔리니의 에티오피아 침공을 알리는 연설을 인용한 인용문이 새겨져 있는 이탈리아 궁전(광장 콜로세움이라고도 함)을 발견하게 된다. 로마 도심 바로 북쪽에 포로 이탈리코 스포츠 단지가 있는데, 그 입구에는 무솔리니 듀스라는 글자가 새겨진 17.5m 높이의 오벨리스크가 있습니다. 포르 이탈리코 안에는 무솔리니를 일종의 신-황제로 묘사하는 그림인 파시즘의 신화가 걸려 있다. 그것은 너무 괴기스럽다는 이유로 1944년 연합군에 의해 은폐되었다가 1996년 이탈리아 정부에 의해 발견되었다.
역사학자 루스 벤 기아 트는 "파시스트 기념물들이 의심의 여지없이 살아남게 한 이탈리아에서는 위험이 다르다"라고 쓰고 있다."만약 기념물이 단지 비정치화된 미적 대상으로 취급된다면, 다른 모든 사람들이 익숙해지는 동안 극우파는 추악한 이데올로기를 이용할 수 있습니다."
경합 공간
2014년, 볼자노에 있는 역사학자들과 예술가들로 구성된 교차 커뮤니티 그룹이 모여 점점 더 까다로워지고 감정적으로 격앙된 논쟁을 해결하는 방법을 논의했다. 도시의 사회적 역학관계는 건물을 분쟁의 공간으로 만들고 해결책을 찾아야 한다는 필요성과 절박감을 만들어냈다.
볼자노 문제의 해법을 찾는 전문가 중 한 명인 인스브루크 대학의 현대사 교수인 하네스 오버 메어는 "이원적 선택은 이 기념물들을 파괴하거나 남겨두는 것이었다"라고 말했다."그러나 기념물을 철거하면 증거가 제거되고 이 논쟁을 일으키는 복잡한 역사와 정체성의 층을 다루는 것을 피할 수 있습니다. 혹은, 이 기념물들을 도전하지 않고 계속 세워두는 것은 단순히 그들의 파시스트적 언사를 정상화시킬 뿐입니다.
결국, 도시를 단결시키고 두 지역 사회 사이의 긴장을 완화시키는 창의적인 해결책이 발견되었다. 해결책은 기념물들의 예술적 진실성과 역사적 중요성을 유지하면서 동시에 그들의 파시스트적 언사를 무력화시키고 전복시키는 것이었다.
"이것은 도시가 도시의 역사에 대해 솔직한 대화를 나눌 수 있는 기회였습니다, "라고 Obermair는 말한다. 그는 논쟁은 과거보다는 현재에 관한 것이다. 그래서 우리는 지금 어떤 사회인 가요? 우리는 과거의 이념으로 분열된 사회인가, 아니면 참여와 관용, 인간존중의 가치를 믿는 민주적이고 다원적인 사회인가.
우선 양측의 감정을 자극한 전승기념비를 세워보자. 남티롤의 정복과 식민지화와 라틴문명의 우월성을 극찬하는 것은 명백한 파시스트다. 그러나 이데올로기와 상징의 복잡한 모습을 통해, 그것은 또한 1차 세계대전에서 이탈리아가 승리한 것을 축하하고 전쟁의 전사한 이탈리아 군인들을 추모하는 것으로도 보인다.
그들의 생각은 간단했다: 노골적인 파시스트적 미사여구로 건물을 가져다가 반파시스트 기념물로 다시 문자 화하는 것이다.
이 기념비는 또한 세계 최초의 파시스트 기념물로써 중요한 역사적 가치와 예술적 가치를 가지고 있는데, 이는 현재 프랑스 아르데코와 독일 바우하우스와 같은 현대 건축의 발전에 중요한 것으로 여겨지는 이탈리아 합리주의의 두드러진 예이다. Marcello Piacentini와 Adolfo Wildt를 포함한 그 시대의 가장 중요한 이탈리아 건축가들과 예술가들 중 일부가 이 기념비에 작업을 했다.
첫 번째 개입은 기둥들 중 하나에 LED 고리를 달아 기념비의 예술적 완전성을 훼손하지 않고 파시스트적 미사여구를 상징적으로 억누르는 것이었다. 다음으로, 건물 아래 지하에 박물관이 세워졌는데, 볼자노의 파란만장한 현대사를 상세하게 묘사하고, 비석의 창조를 맥락에 두고, 그것을 둘러싼 논쟁을 탐구했다.
그다음은 부조가 뒤따랐다. 이 작업은 아널드 홀츠 크네히트와 미켈레 베르나르디라는 두 명의 지역 예술가에게 돌아갔다. 그들의 생각은 간단했다: 노골적으로 파시스트적인 미사여구가 있는 건물을 반파시스트 기념물로 다시 문자 화하는 것이다.
예술가들은 이 지역의 3대 공식 언어인 독일어, 이탈리아어, 라틴어로 "아무도 복종할 권리가 없다"는 말을 인용하기로 결정했다. 이 인용문은 당신이 그 건물에 현재 시의 세무서가 있다는 것을 기억한다면 더욱 파괴적이다.
「그 자리에 기념물을 두는 것으로, 기념물이 만들어진 상황을 생각할 수 있습니다」라고, 지역 횡단 태스크 포스의 멤버이기도 한 Di Michele 씨는 설명합니다."그것은 그들과 파시즘 전반에 대한 대화를 만들어 냅니다. 그리고 우리가 파시스트 건축의 강력한 도시 영향과 예술적 개입의 광범위한 차원을 더 잘 이해할 수 있게 해 줍니다. 박물관의 방으로 옮기면 도시와 상징적 배치에 어떤 영향을 미쳤는지 알 수 없습니다.
예술적 개입은 정치인들과 양 지역 사회 구성원들로부터 찬사를 받으며 큰 성공을 거두었다. 아직도 가끔 공동체의 긴장이 있지만, 건물에 관한 것은 아니다. 그 장은 종료되었습니다. 그들은 심지어 도시를 봉쇄하고 있던 극단주의자들의 집회도 무력화시켰다.
"이탈리아 극우파들은 매년 바스크 릴리프 앞에 모여 파시스트 경례를 하곤 했습니다, "라고 오버 메어는 말한다. 하지만 아렌트의 말을 인용하면 그들은 굴욕감을 느낍니다. 그래서 그들은 오는 것을 멈췄다. 마찬가지로 독일어권 극우단체들도 이탈리아가 우리를 얼마나 억압하고 있는지 보라며 전승기념관 앞에 모여들었지만 이제는 더 이상 그렇게 말할 수 없게 됐다. 말하자면 우리는 그들의 장난감을 망가뜨렸다.
Obermair는 볼자노 모델이 분열적이고 복잡한 파시스트 유산으로 고전하는 다른 나라들뿐만 아니라 이탈리아의 다른 지역에서도 성공적으로 복제될 수 있다는 것에 열광하고 있다. 이 모델은 또한 영국과 미국의 동상에 대한 논쟁에 대한 해결책을 제시합니다. "물론 볼자노의 사회적 맥락은 중요하며, 각 지역사회는 그들 자신의 예술적 개입을 상상해야 합니다, "라고 Obermair는 말합니다." 하지만 기념물을 파괴하지 말고 근본적으로 변혁해야 한다는 기본적인 생각은 강력한 것입니다. 그것은 사람들에게 역사를 되돌아보고, 이데올로기에 의문을 제기하고, 그들 주변의 건설된 환경을 비판적으로 검토할 수 있는 도구를 제공한다. 중립적인 아키텍처는 없습니다. 결국 최종 결정권을 쥐는 것은 기념물이 아니라 우리입니다."
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